بانو و قرآن

دست نوشته های نفیسه مرادی پیرامون بانوان و قرآن

بانو و قرآن

دست نوشته های نفیسه مرادی پیرامون بانوان و قرآن

بانو و قرآن

بایگانی

آخرین نظرات

۱۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «زنان» ثبت شده است

پر حرفی زنان

چرا زنان این همه حرف می زنند؟

 

اوشو می گوید:

 

«مردان کارهای خودشان را دارند، ولی زنان کارهای زیادی ندارند.

هر کجا کار زیاد نباشد، فعالیت زیادی نباشد، همیشه وراجی های بیهوده وجود دارد»[1]

 

این سخن اوشو به سبک زندگی زنان اشاره دارد، نه اینکه زنان ذاتا انسان های پر حرفی باشند، بلکه سبک زندگی و نوع فعالیت های ایشان است، که پر حرفی را برای آنان به دنبال دارد. و همین طور اگر مردی هم همان شرایط زنان را داشته باشد، پرگو و پر حرف می شود.

در آیه 18 سوره زخرف نیز به سبک زندگی زنان و آثار آن اشاره دارد و می فرماید:

 

نفیسه مرادی

خلقت انسان در بهترین صورت

انسانی که در بهترین صورت و نظام آفریده شده کیست؟ 

زن یا مرد؟

 

خداوند در سوره تین بعد از سوگندهای چهارگانه می فرماید:

 

لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَانَ فىِ أَحْسَنِ تَقْوِیم

که ما انسان را در بهترین صورت و نظام آفریدیم.

 

مفسران در تفسیر این آیه گفته اند که منظور از کلمه" انسان" جنس انسان است، پس جنس انسان به حسب خلقتش داراى قوام است. و نه تنها داراى قوام است، بلکه به حسب خلقت داراى بهترین قوام است.[1]

نفیسه مرادی

نمادگذاری در پوشش مسلمانان

چرا نمادگذاری در نوع پوشش مسلمانان وجود دارد، نه در علائمی همچون صلیب؟

 

در پست های قبلی عرض کردم که یکی از اهداف فرمان حجاب در آیه 59 سوره احزاب، نمادگذاری زن مسلمان بوده تا به عنوان بانوی عفیف شناخته شود.

اما سوال این است که چرا این نمادگذاری در نوع پوشش تبلور یافته و به چیزهای دیگری مانند گردن آویزی هم چون صلیب یا سایر نمادها اختصاص نیافته است؟

 

نفیسه مرادی

روز دختر

روز دختر، یادآور جنسیت یا انسانیت؟

 

روزگاری بود که اگر به پدری خبر می دادند که نوزادش دختر است،

صورتش از فرط ناراحتی سیاه می شد و خشمگین می گردید. (زخرف/17)

و از بدى آنچه بدو بشارت داده شده از قبیله [خود] روى مى ‏پوشاند، که آیا او را با خوارى نگاه دارد یا در خاک پنهانش کند. (نحل/59)

چرا که مردم به کسی که صاحب دختر بود و بی نصیب از فرزند پسر، «ابتر» می گفتند (کوثر/3)و ادامه نسل و خاندان را به پسران وابسته می دانستند و شاید هنوز هم می دانند.

 

نفیسه مرادی

امنیت اجتماعی در آلمان

امنیت اجتماعی در آلمان

 

از دکتر محمد رضوی راد مدیر و موسس انستیتو علوم انسانی و علوم اسلامی آلمان خواهش کردم تا در خصوص امنیت اجتماعی در آلمان توضیحاتی را بیان نمایند؛ ایشان هم قبول زحمت کرده و متن زیر را ارسال نموده اند که عینا تقدیم می شود:

 

 برخورداری یک فرد یا جامعه از امنیت اخلاقی یا محرومیت آن از امنیت اخلاقی بیش و پیش از آنکه به نمادهای ظاهری چون پوشش و حجاب برگردد ، به نظام و ساخت تربیتی آن باز می گردد.

در این زمینه حقیقتش آنست که در آلمان اندیشمندان و متولیان بالا بردن سلامت و امنیت کسانی که می خواهند سالم زندگی کنند کار کرده اند.

از آموزش و پرورش و مهد کودک هم شروع می کنند.

نفیسه مرادی

پروفسور ارتمن


آیا حجاب به تنهایی برای زنان مصونیت می آورد؟

 

🔸سال گذشته (خرداد۹۶) خانم پروفسور ارتمن (Orthmann) (نفر اول از سمت چپ تصویر بالا) رییس کرسی اسلام شناسی دانشگاه بن آلمان به همراه تعدادی از دانشجویانشان مهمان دانشگاه ادیان و مذاهب بودند.

پس از نشستی صمیمی از ایشان پرسیدم

 

🔹ما مسلمانان با استناد به آیه ۵۹ سوره احزاب، یکی از دلایل حجاب را ایمن ماندن زنان مسلمان از آزار و اذیت مردان بیمار دل می دانیم. آیا در غرب که زنان حجاب ندارند، بیشتر مورد آزار قرار می گیرند؟

نفیسه مرادی

عصر پیامبر


حضور اجتماعی زنان در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله

 

🔸اسلام حق مالکیت را برای زنان به رسمیت شناخت؛ سواد آموزی را برای همگان و از جمله زنان امری ضروری دانست و حضور زنان را در مسایل اجتماعی پذیرفت.

 

🔸برای نمونه، زنی به نام "ام عطیه" در هفت غزوه پیامبر به گونه ای بسیار فعال و ثمر بخش شرکت کرد.

 

🔸او در پشت جبهه، بیمارستانی صحرایی بر پا می ساخت و به مداوای مجروحان جنگ می پرداخت و به این ترتیب می توان گفت اولین بیمارستانی که زنان بر پا ساختند و اداره کردند در صدر اسلام شکل گرفت.

 

🔸بر این اساس با ظهور اسلام، رفته رفته وضعیت حقوقی زنان در شرق رو به بهبود می نهاد.

 

📙منبع: معصومی، سید مسعود؛ فمنیسم در یک نگاه؛ قم، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره، ۱۳۸۷، چاپ دوم.

 

نفیسه مرادی-کارشناس ارشد معارف قرآن

استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

@female_Interpretation


یک پست پیشنهادی

مدل لباس وآرایش در سبک زندگی اسلامی

 

نفیسه مرادی

اداره خانواده

انواع مدل اداره خانواده

استاد محمد تقی جعفری برای اداره خانواده چهار صورت را تصویر می کند:

1.    زن و مرد سرپرستی را به عهده گیرند.

2.    سرپرستی خانواده به عهده زن باشد.

3.    حالت پدر سالاری

4.    نظام شورایی برای اداره خانواده با سرپرستی و ماموریت اجرایی مرد.

ایشان گفته است:

نفیسه مرادی

بانو

نفیسه مرادی

سید محمد حسین فضل الله


علامه فضل الله یکی از علما و مفسران شیعی لبنان و مولف تفسیر «من وحی القرآن» از منظری جدید، تلاش های بسیاری را در بر طرف نمودن شبهات پیرامون زن در اسلام انجام داده است.

 

ایشان معتقد است که زن، «این انسان مونث، در زندگی خود پیچیدگی های تاریخی بسیاری را در داد و ستد دیگران با وی و نگرش هایشان به او و ستمی که به انسانیتش روا داشته اند، از سر گذرانده است». چرا که برای زن نقشی جز خدمتگذاری به مرد و فرزندآوری برای او متصور نبوده اند، «بی آنکه استقلالی درباره زندگی خصوصی خود داشته باشد و بی آنکه بتواند بخواهد یا نخواهد. زیرا او همیشه انسان نارسی بوده که در درجه فرو دین و دوم انسانیت جای داشته است».

 

نفیسه مرادی