عنوان مقاله: مدل لباس و آرایش در سبک زندگی اسلامی

عنوان مقاله: مدل لباس و آرایش در سبک زندگی اسلامی

محل انتشار: کنگره بین المللی فرهنگ و اندیشه دینی، سال:1393

تعداد صفحات اصل مقاله: ۱۱ صفحه

نویسنده:  نفیسه مرادی - کارشناسی تربیت معلم قرآن کریم

 

چکیده

لباس که از ضروریات زندگی است و اسلام به این امر مهم اهمیت زیادی داده است و برای رنگ، نوع جنس و حتی شکل آن توصیه‌های زیبایی دارد. در خصوص آرایش ناخن و مو، روغن مالیدن، استعمال عطر و خضاب کردن برای زنان و مردان مسلمان نکات قابل تاملی را بیان نموده است؛ اما نتیجه‌ای که از همه‌ این فرمان‌ها در مورد پوشش ظاهری و مدل آرایش به دست می‌آید، این است که پوشش یکی از شئون انسانی است و این شأن انسان به خصوصیات متفاوت فردی، اجتماعی وی مربوط می‌شود و می‌توان گفت که لباس پرچم وجود آدمی است که از اعتقادات و فرهنگ و آداب‌ورسوم وی سخن می‌گوید و اسلام نمی‌خواهد مسلمانان خود را به شکل کفار بیارایند و از سویی در نظر دارد، پوشش و آرایش امت مسلمان متمایز از دشمنان خدا و رسولش باشد.

 کلیدواژه : لباس، آرایش، زینت.

 

لباس بانو، لباس انسانیت

معرفی مجلات علمی پژوهشی قرآنی 1

از این به بعد پنج شنبه ها، به معرفی برخی مجلات علمی پژوهشی که در زمینه مطالعات «قرآن» با موضوعات مختلف منتشر می شوند، می پردازم.

با کلیک بر روی اسم هر مجله می توانید وارد صفحه اصلی آن مجله شوید، تا هم مقالات علمی – پژوهشی آن را ملاحظه نمایید و هم در صورت تمایل مقالات خود را ارسال نمایید.

مجلّۀ ISC پژوهش های قرآن و حدیث

صاحب امتیاز : دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران

مجله علمی پژوهشی «پژوهش نامه قرآن و حدیث»

صاحب امتیاز: انجمن علوم قرآن و حدیث ایران

فصلنامه علمی پژوهشی «تحقیقات علوم قرآن و حدیث»

صاحب امتیاز: دانشکده الهیات، دانشگاه الزهرا علیها السلام   

نشریه علمی-پژوهشی مطالعات قرآن و حدیث

صاحب امتیاز: دانشگاه امام صادق^{علیه السلام}

زن از منظر علامه سید محمد حسین فضل الله

علامه فضل الله یکی از علما و مفسران شیعی لبنان و مولف تفسیر «من وحی القرآن» از منظری جدید، تلاش های بسیاری را در بر طرف نمودن شبهات پیرامون زن در اسلام انجام داده است.

 

ایشان معتقد است که زن، «این انسان مونث، در زندگی خود پیچیدگی های تاریخی بسیاری را در داد و ستد دیگران با وی و نگرش هایشان به او و ستمی که به انسانیتش روا داشته اند، از سر گذرانده است». چرا که برای زن نقشی جز خدمتگذاری به مرد و فرزندآوری برای او متصور نبوده اند، «بی آنکه استقلالی درباره زندگی خصوصی خود داشته باشد و بی آنکه بتواند بخواهد یا نخواهد. زیرا او همیشه انسان نارسی بوده که در درجه فرو دین و دوم انسانیت جای داشته است».

 

دلیل سخت گیری فقها در حکم نگاه کردن مرد به زن از منظر آیت الله محمد مهدی شمس الدین

 

🔸آیت الله محمد مهدی شمس الدین در بحث نگاه مرد به زن ابتدا به بیان آراء سه گانه فقها در این باره می پردازد و می گوید:

 

🔹در مورد نگاه مرد به زن سه نظر در میان فقها به چشم می خورد:

 

1.  منع مطلق مگر در هنگام ضرورت

2.  تفکیک بین نگاه اول و نگاه های بعدی

3.  جواز نگاه به طور مطلق

 

🔸وی با پذیرش این که طرفداران هر یک از نظریه های فوق دلایل شرعی را دارند، می افزاید: «بدون شک مقتضای اصل احتیاط در دین، آن است که به طور مطلق از نگاه خودداری شود. مگر آن که ضرورتی پدید آید که در آن صورت نیز باید از نگاه شهوت آلود پرهیز نمود.»

انواع نگاه مردان به زنان

 

نگاه کردن مردان به زنان دو گونه است:

1.     یکی نگاه به زن از آن حیث که زن است و نگاه کننده قصد دارد زیبایی ها و ویژگی های بدنی او را نگاه کند.

حجاب زنان سالخورده

 

حجاب به عنوان نماد هر زن مسلمان در جامعه، بر هر بانویی واجب است، اما بنابر آیات قرآن نیازی نیست که زنان سالخورده حجاب را رعایت نمایند.

وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ (نور/60)

زنان از کار افتاده‏اى که امیدى به ازدواج ندارند گناهى بر آنان نیست که لباسهاى (روئین) خود را بر زمین بگذارند در حالى که در برابر مردم خود آرایى نکنند"

 🔸در تفسیر نمونه درباره استثنا شدن حجاب زنان یائسه (سالخورده) گفته شده است:

کید زن بزرگتر است یا مکر شیطان؟

 

مفسران در تفسیر آیه ۲۸ سوره یوسف که فرموده：

 

إِنَّ کَیْدَکُنَّ عَظِیمٌ

 

نظرات متفاوتی بیان کرده اند.

 

🔸برخی گفته اند با آنکه زلیخا یک نفر بوده اما ضمیر جمع "هن" نشان دهنده وجود "کید عظیم" در همه زنان است.

 

🔹برخی دیگر از این آیه استنباط کرده اند که کید زنان بزرگتر از کید شیطان است به طوری که برخی علما گفته اند： ما از زنان می ترسیم اما از شیطان نمی ترسیم. چرا که قرآن درباره کید زنان فرموده：

آیا قوامیت مرد بر زن، به جنسیت او وابسته است؟

 

در آیه ۳۴ سوره نساء بعد از اینکه می فرماید：الرجال قوامون علی النسا، دو بار فرموده：بما

 

اغلب مفسران آن را "باء" سببیت در نظر گرفته اند. یعنی مرد به دلیل اینکه فضیلتهایش از زن بیشتر است (قدرت جسمی و عقلی) و به دلیل اینکه به زن نفقه می دهد، پس بر زن قوامیت دارد.

 

در این سخن توجه به دو نکته لازم است：

زن شخصیتی مستقل از همسر

زن شخصیتی مستقل از همسر

 

1⃣ دیدگاه وابستگی زن به شوهر ناشی از تفکر خلقت زن از پهلوی مرد است, به طوری که برخی مفسران چون الشنقیطی در اضواالبیان و برخی مفسران شیعی بدان اشاره نموده اند.

 

اما تفسیر نمونه این دیدگاه را رد نموده و علت پیدایش چنین دیدگاهی را ناشی از ورود روایات اسراییلیات به تفاسیر می داند.

 

 علامه طباطبایی نیز در تفسیر المیزان در ذیل آیه اول سوره  نساء می فرمایند：" در بعضی از تفسیرها آمده که مراد از آیه مورد بحث این است که همسر آدم از بدن خود (او) درست شده صحیح نیست، هر چند که در روایات آمده که از دنده آدم خلق شده، لیکن از خود آیه استفاده نمی‌شود، و در آیه، چیزی که بر آن دلالت کند وجود ندارد".